عمر بن خطاب کی
زندگی میں شراب
بسم اللہ الرحمن الرحیم
القرآن
محمد (صلی اللہ
علیہ وآلہ وسلم)، وہ آپ سے شراب اور جوئے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ ان سے کہو کہ
ان میں بہت بڑا گناہ ہے۔ اگرچہ ان میں مردوں کے لیے فائدے ہیں لیکن اس کا گناہ
فائدے سے کہیں زیادہ ہے۔ وہ آپ سے پوچھتے ہیں کہ انہیں خدا کی وجہ سے کیا دینا
چاہیے۔ ان سے کہو، " وہی جو تم بچا سکو"۔ اس طرح خدا تمھارے لیے اپنی
رہنمائی بیان کرتا ہے تاکہ شاید تم زندگی اور آخرت کے بارے میں سوچو۔ [القرآن
2:219]
مومنو، جب تم
نشے میں ہو تو نماز کے قریب نہ جاؤ، بلکہ، اس وقت تک انتظار کرو جب تک اتنا ہوش
ناہو کہ جو کہو اسے سمجھو اور نا ناپاکی کی حالت میں جب تک کہ غسل نہ کر لو۔ جب تک کہ تم سفر
پر نہ ہو۔ اگر بیمار ہو یا سفر میں ہو تو پاخانے کے بعد یا جسمانی تعلق رکھنے کے
بعد پانی نہ ملے تو پاک زمین پر اپنی ہتھیلیوں کو چھو کر تیمم کرو اور اپنے چہرے
اور ہاتھوں کی پشت کا مسح کریں۔ . خدا مہربان اور بخشنے والا ہے۔ [القرآن 4:43]
اے ایمان والو!
شراب، جوا، بت اور پانسےناپاک ہی ہیں شیطانی کام تم ان سے بچتے رہنا کہ تم فلاح
پاؤ۔ شیطان شراب اور جوئے کے ذریعے آپ کے درمیان عداوت اور بغض پیدا کرنا چاہتا
ہے اورتم کو خدا کی یاد اور نماز سے روکنا چاہتا ہے۔ کیا تم پھر ایسی چیزوں سے بچو
گے؟ [القرآن 5:90-91]
آیات کا نزول
ہمارے پاس
مختلف تفصیلات ہیں جو ہمیں مندرجہ بالا آیات کے نزول کی وجوہات اور حالات کے بارے
میں بیان کرتے ہیں۔ وہ ایک دوسرے سے مختلف ہیں لیکن ہم چند چیزوں کا اقتباس دیکھیں
گے جو تمام روایتوں میں مشترک ہیں۔ تفصیلات ہمیں اس کے بارے میں
بتاتی ہیں:
1. عمر بن خطاب نے اللہ (عزوجل) سے دعا کی یا درخواست کی یا اللہ (عزوجل) نے انہیں
شراب کے بارے میں آگاہ کیا، چنانچہ یہ آیات نازل ہوئیں۔
2. یہ آیات اس
وقت نازل ہوئیں جب عمر بن خطاب زیادہ سے زیادہ واضح ثبوت اور شراب نوشی چھوڑنے کا
حکم مانگتے رہے۔
3. جب القرآن 5:91
نازل ہوا تو عمر بن خطاب نے ایسے الفاظ کہے جن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اب شراب
نہیں پیے گا۔ مختلف تفصیلات میں الفاظ یہ ہیں:
ہم نے قبول
کیا! ہم نے قبول کیا!
میں نے شراب
چھوڑ دی! میں نے شراب چھوڑ دی!
کافی! کافی!
ہم رک گئے۔
اے اللہ!
میں نے شراب چھوڑ دی۔
ہم نے اسے چھوڑ دیا!
یہ شراب ہمارے پیسے کو برباد کرتی ہے اور ہمارے دماغ کو بھی تباہ کرتی ہے۔
ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ ان آیات کے بارے میں بیان کردہ کسی بھی روایت میں تیسرا خود سے متضاد نہیں ہے۔
پہلا اور دوسرا پوائنٹ ایک دوسرے سے متصادم ہیں، آپ ان میں سے جس پر بھی آپ یقین کرنا چاہتے ہیں
اس پر یقین کر سکتے ہیں۔ ہم تیسرے پر توجہ مرکوز کریں گے، جو ایک قائم شدہ
حقیقت بنی ہوئی ہے۔
اس کے علاوہ، میں نے یہ نکات اس لیے نہیں کیے کیونکہ میں یہ کہنا پسند کرتا
تھا کہ عمر بن خطاب نے یہ باتیں کہی تھیں
اور شراب چھوڑ دی تھی جب القرآن 5:91 نازل ہوا تھا، آپ ان تفصیلات کو خود بھی
کئی ذرائع سے پڑھ سکتے ہیں،
بشمول
[جامعہ ترمذی – اردو – مصنف: محمد ابن عیسیٰ ترمذی – مترجم: فضل احمد – مطبوعہ: دارالاشاعت, کراچی –جلد 2 – صفحہ 280 اور 281 – نمبر 2845]
[ربیع الابرار – عربی – مصنف : محمود ابن عمر زمخشری – مطبوعہ: موسیات علمی متبوعات، بیروت – جلد 5 –صفحہ 9 تا 11 – نمبر 32]
[تفسیر الطبری – عربی – مصنف: محمد ابن جریر طبری – شائع شدہ: حجر دکتور عبدالسناد حسن، یمامہ – جلد 3 – صفحہ 682 اور 683]
[تفسیر الطبری – عربی – مصنف: محمد ابن جریر طبری – مطبوعہ: حجر دکتور عبدالسناد حسن، یمامہ – جلد 8 – صفحہ 657 اور 658]
[مسند – اردو – مصنف: احمد ابن حنبل – مترجم: محمد ظفر اقبال – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ, لاہور – جلد 1 – صفحہ 237 – نمبر 378]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور – جلد 10 – صفحہ 713 اور 714 – نمبر 17324]
[مستدرک اعلیٰ صحیحین – عربی – مصنف: محمد ابن عبداللہ حکیم نیشاپوری – مطبوعہ: دار الکتب علمیہ، بیروت –جلد 2 – صفحہ 305 – نمبر 3101]
[مستدرک علٰی صحیحین – عربی – مصنف: محمد ابن عبداللہ حکیم نیشاپوری – شائع شدہ: دار الکتب علمیہ، بیروت – جلد 4 – صفحہ 159 اور 160 – نمبر 7224]
[تفسیر در المنصور – عربی – مصنف: جلال الدین سیوطی – مطبوعہ: حجر دکتور عبدالسناد حسن، یمامہ –جلد 2 – صفحہ 544 اور 545]
[تفسیر قرطبی – اردو – مصنف: محمد ابن احمد ابن ابوبکر قرطبی – مترجم: (بہت سے) –شائع شدہ: ضیاء القرآن پبلی کیشنز, لاہور – جلد 3 – صفحہ 209 – نمبر 1]
[تفسیر قرطبی – اردو – مصنف: محمد ابن احمد ابن ابوبکر قرطبی – مترجم: (بہت سے) –شائع شدہ: ضیاء القرآن پبلی کیشنز، لاہور – جلد 3 – صفحہ 680 – نمبر 2]
[تفسیر خازن – عربی – مصنف: علی ابن محمد ابن ابراہیم بغدادی – مطبوعہ: دار الکتب علمیہ، بیروت –جلد 2 – صفحہ 75]
[احکام القرآن – اردو – مصنف: احمد ابن علی جصاص حنفی – مترجم: مولانا عبدالقیوم –شائع شدہ: شریعہ اکیڈمی، اسلام آباد – جلد 2 – صفحہ 11]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی –مطبوعہ: مکتب علم, لاہور – جلد 3 – صفحہ 630 اور 631 – نمبر 5546]
[روح المعانی -معنی - عربی - مصنف: سید محمود آلوسی بغدادی - شائع شدہ: ادارہ
طباط المنیرات، بیروت - جلد 7 - صفحہ 17]۔
مندرجہ بالا
آیات کے علاوہ دیگر بیانات
عمر بن خطاب اپنی موت تک شراب نوشی کرتے رہے۔ عمر بن خطاب پہلے شراب پیتے تھے اور اسلام کے بعدبھی۔
[کنز العمال – عربی – مصنف: علی متقی ہندی – شائع شدہ: موسیات رسالت، بیروت – جلد 5 – صفحہ 505 – نمبر 13746]
لیکن چونکہ
اسلام میں آنے سے پہلے کیے گئے اعمال اسلام قبول نہیں کرتا [القرآن 5:93]، ہم عمر
کی زندگی کا وہ حصہ چھوڑ دیتے ہیں۔ ہم عمر کی زندگی اور شراب کے ساتھ صرف اس کے
اسلام قبول کرنے کے بعد کا معاملہ کرتے ہیں۔
جب ہم اوپر آیات کے نزول کے حساب سے جاتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ عمر نے 10 ہجری تک شراب نوشی کی تھی۔ جیسا کہ سورہ مائدہ [5 ویں] رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر آخری نازل ہوئی تھی، جو 10 ہجری میں نازل ہوئی تھی، اسی طرح آیات 5:90-91 10 ہجری میں نازل ہوئیں۔
[تفسیر قرطبی – اردو – مصنف: محمد ابن احمد ابن ابوبکر قرطبی – مترجم: (بہت سے) – شائع شدہ: ضیاء القرآن پبلی کیشنز، لاہور – جلد 3 – صفحہ 449]
[تفسیر دور المنصور – عربی – مصنف: جلال الدین سیوطی – مطبوعہ: حجر دکتور عبدالسناد حسن، یمامہ – جلد 5 – صفحہ 156 تا 159]
اور اس کے بعد عمر نے شراب
چھوڑ دی۔
کچھ تفصیلات
اور اقوال جو یکجا یا الگ الگ نظر آتے ہیں، جن میں عمر بن خطاب اور شراب دونوں
شامل ہیں، ہمیں مندرجہ ذیل چند اقتباسات ملتے ہیں جن سے کوئی انکار نہیں کر سکتا:
• عمر اونٹ کے
گوشت کو پیٹ میں آسانی سے ہضم کرنے کے لیے سخت شراب پیتے تھے اور ان کا خیال تھا
کہ شراب کے علاوہ اسے کوئی چیز ہضم نہیں کر سکتی اور شراب ان کے ہاضمے اور آرام
میں مدد کرتی تھی۔
• عمر رضی اللہ
عنہ سخت شراب کو پانی سے پتلا کرتے تھے اور کہتے تھے کہ اگر وہ سوچتے کہ اس سے وہ
حواس کھو دے گا یا دوسرے اس سے ہوش کھو دیں گے۔
• عمر نے لوگوں
کو شراب نوشی کی سزا نہیں دی تھی، بلکہ صرف ان لوگوں کو سزا دیتے تھے جو اپنے ہوش
و حواس کھو دیتے تھے۔ [یقینا جب وہ سزا دینے پر قادر تھا - جب وہ خلیفہ تھا]
• خود عمر نے
شراب پینے کے بعد زیادہ تر وقت ہوش برقرار رکھا۔ [نشے کی سطح]
• [ستم ظریفی]
عمر نے ایک ایسے شخص کو سزا دی جس نے وہی شراب پی تھی [اور بیہوش ہو گیا] جیسا کہ
عمر نے کیا تھا، اسے پانی میں گھولنے کے بعد اور عمر نے اپنے حواس برقرار رکھے۔
یہ صرف ایکسٹریکٹ پوائنٹس ہیں۔ روایات اور تفصیلات تفصیل میں جاتے ہیں. ہم یہ بھی دیکھ سکتے ہیں کہ عمر صرف اس وقت کسی شخص کو سزا دے سکتے تھے جب وہ خود خلیفہ ہوں، ورنہ عمر بن خطاب کے چاہنے والوں کے نزدیک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یا ابوبکر کے زمانے میں کسی کو سزا دینے کا کیا اختیار ہوتا؟
اب، یہ واضح ہے کہ ہم عمر ابن خطاب کے ساتھ شراب کے تعلق کی بات کر رہے ہیں عمر کی موت تک [پوری زندگی - اسلام کے بعد بھی]۔
تفصیلات اور اقوال پر غور کرنے کے حوالہ جات شامل ہیں۔
[فتاویٰ و قاضیہ عمر
ابن خطاب – عربی – مصنف: محمد عبدالعزیز الحلاوی – مطبوعہ: مکتب القرآن، قاہرہ –
صفحہ 191]
[احکام القرآن – اردو – مصنف: احمد ابن علی جصاص حنفی – مترجم: مولانا عبدالقیوم – مطبوعہ: شریعہ اکیڈمی، اسلام آباد –جلد 4 – صفحہ 606]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 676 – نمبر 5713]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی – مطبوعہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 676 – نمبر 5715]
[کنزالعمال اُمال –
عربی – مصنف: علی متقی ہندی – مطبوعہ: موسیات رسالت، بیروت – جلد 5 – صفحہ 514 –
نمبر 13772]
[کنز العمال – عربی
– مصنف: علی متقی ہندی – شائع شدہ: موسیات رسالت , بیروت – جلد 5 – صفحہ 514 –
نمبر 13773]
[کنز العمال – عربی
– مصنف: علی متقی ہندی – شائع شدہ: موسیات رسالت، بیروت – جلد 5 – صفحہ 517 – نمبر
13779]
[کنز العمال – عربی
– مصنف: علی متقی ہندی – شائع شدہ: موسیات رسالت، بیروت – جلد 5 – صفحہ 517 – نمبر
13780]
[جامعہ المسانید – اردو – مصنف: نعمان ابن ثابت ابو حنیفہ اور محمد ابن محمود خوارزمی – مترجم: محمد محی الدین جہانگیر –شائع شدہ: پروگریسو کتب، لاہور – جلد 2 – صفحہ 299 – نمبر 1450]
[جامع المسانید – اردو – مصنف: نعمان ابن ثابت ابو حنیفہ محمد ابن محمود خوارزمی – مترجم: محمد محی الدین جہانگیر –مطبوعہ: پروگریسو کتب، لاہور – جلد 2 – صفحہ 302 اور 303 – نمبر 1456]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ صنع اللہ مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور -جلد 10 - صفحہ 743 - نمبر 17416]۔
لیکن ٹھہریٔے، یہ کہیں بھی لفظ ’شراب‘ استعمال نہیں کرتے، وہ بنیادی طور پر ’نبید‘ کا لفظ استعمال کرتے ہیں۔ لہذا، ایسا لگتا ہے کہ ہمارے پاس یہ دعوی کرنے کی کوئی مضبوط بنیاد نہیں ہے کہ 'نبید' کا مطلب شراب ہے۔ یقینی طور پر اس وقت تک نہیں جب تک کہ ہم شراب اور مشروبات کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چند اقوال پر غور نہ کریں جو انسان کے دماغ کو کھوکھلا کر دیتے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:
• ہر وہ مشروب
[ہر چیز] جس سے انسان کا دماغ خراب ہو جائے حرام ہے۔
• وہ چیز جس کی
زیادہ مقدار انسان کے دماغ کو کھوکھلا کر دے، اس کی چھوٹی مقدار بھی حرام ہے۔
ان اقوال کے ذرائع شامل ہیں۔
[جامعہ ترمذی – اردو – مصنف: محمد ابن عیسیٰ ترمذی – مترجم: فضل احمد – مطبوعہ: دارالاشاعت، کراچی –جلد 1 – صفحہ 694 – نمبر 1697]
[جامعہ ترمذی – اردو – مصنف: محمد ابن عیسیٰ ترمذی – مترجم: فضل احمد – مطبوعہ: دار الاشاعت، کراچی –جلد 1 – صفحہ 694 – نمبر 1698]
[جامعہ ترمذی – اردو – مصنف: محمد ابن عیسیٰ ترمذی – مترجم: فضل احمد – شائع شدہ: دار -الاشاعت، کراچی –جلد 1 – صفحہ 694 – نمبر 1699]
[جامعہ ترمذی – اردو – مصنف: محمد ابن عیسیٰ ترمذی – مترجم: فضل احمد – شائع شدہ: دارالاشاعت, کراچی –جلد 1 – صفحہ 694 اور 695 – نمبر 1700]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ, لاہور –جلد 10 – صفحہ 737 – نمبر 17389]
[سنن الکبریٰ – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور –جلد 10 – صفحہ 737 – نمبر 17390]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور –جلد 10 – صفحہ 737 – نمبر 17391]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور –جلد 10 – صفحہ 737 – نمبر 17392]
[احکام القرآن – اردو – مصنف: احمد ابن علی جصاص حنفی – مترجم: مولانا عبدالقیوم – مطبوعہ: شریعہ اکیڈمی, اسلام آباد –جلد 2 – صفحہ 13]
[احکام القرآن – اردو – مصنف: احمد ابن علی جصاص حنفی – مترجم: مولانا عبدالقیوم – شائع شدہ: شریعہ اکیڈمی، اسلام آباد – جلد 2 – صفحہ 18]
[احکام القرآن – اردو – مصنف: احمد ابن علی جصاص حنفی – مترجم: مولانا عبدالقیوم – شائع شدہ: شریعہ اکیڈمی, اسلام آباد –جلد 4 – صفحہ 605]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 647 – نمبر 5614]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 647 – نمبر 5615]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی – مطبوعہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 647 – نمبر 5616]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – مطبوعہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 102 – نمبر 3386]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – پبلس زیر نظر: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 102 – نمبر 3387]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – شائع شدہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 102 اور 103 – نمبر 3388]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – مطبوعہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 103 – نمبر 3389]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن ماجہ یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 103 – نمبر 3390]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 103 – نمبر 3391]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – شائع شدہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 104 – نمبر 3392]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – مطبوعہ: مکتب علم, لاہور –جلد 3 – صفحہ 104 – نمبر 3393]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسی m آمین – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور –جلد 3 – صفحہ 104 – نمبر 3394]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – شائع شدہ: مکتبہ رحمانیہ, لاہور –جلد 10 – صفحہ 772 – نمبر 17500]۔
اب کوئی دوسرا
عذر پیش کر سکتا ہے کہ وہ سرکہ تھا جو اسلام میں 100% حلال ہے۔ سرکہ کی بڑی مقدار
کسی کے ہوش اڑانے پر مجبور نہیں ہوتی، لیکن عمر نے ایک ایسے شخص کو سزا دی جس نے
شراب پی کر اپنے ہوش کھو دیے، عمر نے بعد میں خود پی لیا۔ تو، یہ سرکہ نہیں تھا۔
ایک بار پھر، سرکہ الکحل سے بنتا ہے جب انہیں ایسٹو بیکٹر کے ذریعے خمیر کیا جاتا
ہے، جو کہ ہر پانی میں موجود نہیں ہوتا ہے اور اس کو الکحل سے سرکہ میں تبدیل کرنے
میں بھی 20 گھنٹے لگتے ہیں۔ ایک اور عام شکل الکحل میں نمک ملا کر اسے سرکہ میں
تبدیل کرنا ہے، حالانکہ یہ اتنا موثر نہیں ہے جتنا کیمیائی عمل ہے۔ لیکن ہم دیکھتے
ہیں کہ عمر بن خطاب نے پانی ملایا،تفصیلات میں نمک نہیں بلکہ پانی ہے، اور یہ غلطی
نہیں ہوسکتی، کیونکہ ایک ٹھوس کیمیکل ہے اور دوسرا مائع ہے، اور ساتھ ہی، عمر بن
خطاب نے اس کے فوراً بعد پی لیا۔ اسے پانی میں ملا کر، وہ بھی بغیر انتظار کیٔے،
یہاں تک کہ 20 منٹ کے لیے بھی نہیں، تقریباً 20 گھنٹے بھول جائیں۔ تو، یہ بالکل
بھی سرکہ نہیں تھا۔ عمر بن خطاب کی زندگی میں یہ شراب تھی جب تک وہ زندہ رہے۔
ہمارے پاس اور کیا ہے؟
کیا یہ موضوع
کا اختتام ہے؟ نہیں۔ مزید ابھی آنا باقی ہے۔ آگے بڑھتے ہوئے نبی اکرم صلی اللہ
علیہ وآلہ وسلم کے مذکورہ بالا دو اقوال کو ذہن میں رکھیں جو اوپر بیان کیٔے گیٔے ہیں۔
کیا عمر بن
خطاب نے شراب کو حلال کیا تھا؟
جی ہاں! اس نے
خود اسے استعمال کیا۔ یہ بالکل ٹھیک ہے۔ یہ اس کی ذاتی زندگی تھی۔ لیکن اس نے
لوگوں کے لیے بھی شراب کو حلال کر دیا [جب وہ خلیفہ تھا]۔
عمر بن خطاب کہتے ہیں: جب شراب کو پہلی مرتبہ ابال لیا جائے یہاں تک کہ وہ کل
شروع ہونے والی مقدار کا صرف ایک تہائی رہ جائے تو وہ حلال ہے۔ اس سلسلے میں سب سے
زیادہ روایت کردہ واقعہ: جب عمر بن خطاب شام پہنچے تو وہاں کے لوگوں نے ان سے اپنی
بیماری کی شکایت کی۔ انہوں نے کہا: جیسا کہ ہمارے یہاں شہد نہیں ہے، کیا آپ شراب
کے بارے میں کوئی حکم نہیں دے سکتے تاکہ یہ ہمارے لیے جائز اور مددگار ہو۔ عمر نے
کہا: ہاں! شراب کو پہلے ابالیں اور اس وقت تک ابالنا بند کریں جب تک کہ یہ شروع ہونے
والی کل مقدار کا 1/3 حصہ باقی رہ جاے۔ پھر اسے پیو۔
[فتاویٰ و قاضیہ عمر ابن خطاب – عربی – مصنف: محمد عبدالعزیز الحلاوی – مطبوعہ: مکتب القرآن، قاہرہ – صفحہ 189]
[سنن نسائی – اردو – مصنف: عبدالرحمٰن ابن شعیب نسائی – مترجم: خورشید حسن قاسمی – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور – جلد 3 – صفحہ 680 – نمبر 5726]
[کنز العمال – عربی – مصنف: علی متقی ہندی – شائع شدہ: موسیات رسالت، بیروت – جلد 5 – صفحہ 514 – نمبر 13774]
[کنز العمال – عربی – مصنف: علی متقی ہندی – مطبوعہ: موسیات رسالت، بیروت – جلد 5 – صفحہ 515 – نمبر 13775]
[جامع المسانید – اردو – مصنف: نعمان ابن ثابت ابو حنیفہ اور محمد ابن محمود خوارزمی – مترجم: محمد محی الدین جہانگیر – مطبوعہ: پروگریسو کتب، لاہور – جلد 2 – صفحہ 301 اور 302 – نمبر 1454]
[موطاۃ – انگریزی – مصنف: امام مالک ابن انس – کتاب 42 – حدیث 425۔ .14]
[سنن الکبریٰ – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – شائع شدہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور – جلد 10 – صفحہ 746 – نمبر 17424]
[سنن الکبری – اردو – مصنف: احمد ابن حسین بیہقی – مترجم: حافظ ثناء اللہ – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ, لاہور – جلد 10 – صفحہ 746 اور 747 – نمبر 17425]
الکبری - اردو - مصنف: احمد ابن
حسین بیہقی - مترجم: حافظ ثناء اللہ - شائع شدہ: مکتبہ رحمانیہ، لاہور - جلد 10 -
صفحہ 747 - نمبر 17426]
اس حکم کے بعد
شام کے لوگ صرف نام بدل کر شراب پیتے رہے۔ اور بعد میں اسے دوسرے علاقوں کے بہت سے
لوگوں نے اپنایا اور آج کل بہت سے لوگ اس ایکٹ کو جائز قرار دیتے ہیں کیونکہ عمر
نے اسے کہا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہلے ہی بتا دیا تھا!
فرمایا: میری امت کے لوگ میرے انتقال کے بعد صرف اس کا نام بدل کر شراب پٔیں گے۔
[الاصابہ فی تمیز صحابہ – اردو – مصنف: ابن حجر عسقلانی – مترجم: محمد عامر شہزاد علوی – مطبوعہ: مکتبہ رحمانیہ, لاہور – جلد 6 – صفحہ 253 – نمبر 8667]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم: محمد قاسم امین – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور – جلد 3 – صفحہ 102 – نمبر 3384]
[سنن ابن ماجہ – اردو – مصنف: محمد ابن یزید ابن ماجہ قزوینی – مترجم:
محمد امین – مطبوعہ: مکتب علم، لاہور – جلد 3 – صفحہ 102 – نمبر 3385]
خود ہی نتیجہ
اخذ کریں۔ میں ایسے الفاظ تلاش کرنے سے قاصر ہوں جو عمر بن خطاب کے اس فتوے کو
درست ثابت کر سکیں۔
حوالہ جات کے اسکین شدہ صفحات منسلک ہیں۔
میں نے
اپنی طرف سے کوشش کی ہے اب آپ کی باری ہے دوسروں سے شیئر کیجئیے۔ کیونکہ یہ نیکیوں
کا سفر ہے۔
آپنی رائے کا کمنٹ میں
اظہار کیجئیے اور فالو کیجئیے۔
اپنا اور دوسروں کا خیال
دکھیں۔
جزاک اللہ خیر
I.A.K Yousafzai✍
1 Comments
Jaza-K-Allah
ReplyDelete