When should we break the fast? With Reference of Quran | Y Library Leaks

ہمیں روزہ کب افطار کرنا چاہیے؟

بسم اللہ الرحمن الرحیم

روزہ مسلمانوں کے لیے بہت اہمیت رکھتا ہے، کوئی بھی اسے اس حد تک لے جا سکتا ہے جو نمازوں سے کم نہیں۔ شیعہ اور سنی مسلمانوں کے روزے چند طریقوں سے مختلف ہیں لیکن سب سے زیادہ زیر بحث موضوع روزہ شروع کرنے اور کھولنے کے اوقات ہیں۔ پہلے میں وقت کا فرق بعد کے مقابلے میں کم رہتا ہے اور اس وقت کو نظرانداز کیا جاتا ہے جو کہ شیعہ اور سنی مسلمانوں کے درمیان روزہ شروع کرنے کے درمیان ہوتا ہے بغیر کسی قابل توجہ تبدیلی کے اندھیرے میں گزر جاتا ہے۔ تاہم، روزہ افطار کرنے/کھولنے میں شیعہ سنی مسلمانوں کے بعد روزہ افطار کرتے/کھولتے ہیں اور زمین کے عرض البلد کے لحاظ سے ایک قابل ذکر فرق کے ساتھ وہ رہتے ہیں۔ جیسا کہ یہاں کے درمیان کا وقت روشنی سے اندھیرے تک اور غروب آفتاب کے بعد کی چمک کے غائب ہونے میں کچھ نمایاں تبدیلیاں دکھاتا ہے، اس چیز پر اکثر بحث کی جاتی ہے۔ تو آئیے یہ جاننے کی کوشش کریں کہ ہمیں روزہ کب افطارکرنا چاہیے؟

القرآن

• تمہارے لیے روزے کی رات میں اپنی بیویوں کے پاس جانا حلال کیا گیا ہے۔ وہ تمہارے لیے لباس ہیں اور تم ان کے لیے لباس ہو؛ خدا کو معلوم ہے کہ تم نے اپنے آپ سے خیانت کی ہے، اس لیے اس نے (مہربانی سے) تمہاری طرف رجوع کیا اور تم سے (یہ بوجھ) ہٹا دیا۔ پس اب ان سے رابطہ رکھو اور جس چیز کو خدا نے تمہارے لئے مقرر کیا ہے اس کو تلاش کرو، اور کھاؤ پیو یہاں تک کہ دن کی سفیدی رات کی تاریکی سے فجر کے وقت واضح ہوجائے، پھر رات تک روزہ پورا کرو، اور ان سے رابطہ نہ کرو۔ جب تم مساجد میں رہو۔ یہ خدا کی حدیں ہیں اس لیے ان کے قریب نہ جانا۔ اس طرح خدا مردوں کے لیے اپنی باتوں کو واضح کرتا ہے کہ وہ (برائی سے) حفاظت کر سکیں۔ [القرآن 2:187]

اصل عربی متن میں روزہ توڑنے/کھولنے کے سلسلے میں الیٰ اللیل کے الفاظ واضح ہیں، لفظ الیٰ کا مطلب صرف ایک حد یا حد تک پہنچنا نہیں ہے، بلکہ اس کے اندر جانا ہے۔ اسی طرح، ہم سورہ بنی اسرائیل میں لفظ الیٰ کا ایک ہی استعمال دیکھتے ہیں: خدا وہ بزرگ ہے جس نے اپنے بندے کو ایک رات مسجد حرام (مکہ میں) سے مسجد اقصیٰ (یروشلم میں) کی سیر کے لیے لیا۔ اللہ تعالیٰ نے مسجد اقصیٰ کے ماحول کو برکت دی ہے۔ وہ اپنے بندے کو اپنے (وجود) کا ثبوت (معجزانہ) دکھانے کے لیے اس سیر پر لے گیا۔ وہی سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔ [القرآن 17:1]

اب اس کا یہ مطلب نہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سفر صرف اقصیٰ کے بیرونی احاطے تک ہی محدود تھا، ظاہر ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد کے اندر بھی گئے تھے۔ اسی طرح شبِ قدر میں روزہ افطار/ کھولنے کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا حکم ہے۔

لہذا، ہمیں یہ جاننا ہوگا کہ رات کی تصریحات اور اشارے دراصل کیا ہیں۔ اس کا واضح ثبوت تاریکی ہے۔ قرآن کہتا ہے: دن کی قسم جب وہ زمین کو روشن کردے، رات کی قسم جب زمین کو تاریکی سے ڈھانپ لے۔ [القرآن 91:3-4]

ہمارے پاس قرآن میں بھی ہے: تو، میں قسم کھاتا ہوں غروب آفتاب کے بعد کی روشنی کی، اور رات کی اور اس کے سمٹنے کی قسم۔ [القرآن 84:16-17] اس سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ غروب آفتاب رات نہیں ہے اور رات یقیناً وہ چیز ہے جو غروب آفتاب کے بعد شروع ہوتی ہے [شفق] غائب ہوجاتی ہے۔

شفق غروب آفتاب کی روشنی ہے۔ [المنجد (اردو) (لوئس میلوف) (عبدالحفیظ بلیاوی) (خزینہ علم و ادب، لاہور) (صفحہ 438)] [لوغت الہدیٰ (اردو) (علامہ وحید الزماں) (میر محمد قطب خانہ، کراچی) (کتاب: شین) (صفحہ 102)]

روایات

• رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب رات نکلے اور دن ڈھل جائے اور سورج غائب ہو جائے تو روزہ دار کو روزہ افطار کرنا چاہیے۔

 [جامعہ ترمذی (اردو) (محمد ابن عیسیٰ ترمذی) (فضل احمد) (دارالاشاعت، کراچی) (جلد 1) (صفحہ 309) (نمبر 606)] [صحیح (اردو) (مسلم ابن حجاج) علامہ وحید الزمان) (خالد احسن پبلشرز، لاہور) (جلد 3) (صفحہ 113) (نمبر 2558)] [تیسیر الباری فی شرح صحیح بخاری (اردو) (علامہ وحید الزماں) (تاج کمپنی لمیٹڈ، لاہور) (جلد 3) (صفحہ 115) (کتاب روزے) (نمبر 175)]

عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم رمضان کے مہینے میں ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے۔ جب سورج غروب ہو گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم (اپنی سواری سے) اتر جاؤ اور ہمارے لیے سوکھے ہوئے جو کا کھانا تیار کرو۔ اس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، ابھی دن باقی ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: نیچے اترو اور ہمارے لیے سوکھے ہوئے جو کا کھانا تیار کرو۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نیچے اترے اور جلے ہوئے جو کا کھانا تیار کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پیش کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے پی لیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہاتھ کے اشارے سے فرمایا: جب سورج اس طرف غروب ہو اور رات اس طرف (مشرق سے) ظاہر ہو تو روزہ دار اسے افطار کر لے۔

[صحیح (اردو) (مسلم ابن حجاج) (علامہ وحید الزماں) (خالد احسن پبلشرز، لاہور) (جلد 3) (صفحہ 113 اور 114) (نمبر 2559)]

لہذا، ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ رات کو روزہ افطار کرنا چاہیے، جب رات شروع ہو اور رات سے پہلے نہیں، جس کا مطلب ہے کہ یقیناً شفق میں نہیں ہے۔

نیز، اس نتیجے کے علاوہ، ہم

[موطا (عربی) (مالک ابن انس) (دار الاحیا تراس اربی، بیروت) (جلد 1) (صفحہ 289) (کتاب روزے) (نمبر 8)] میں پڑھتے ہیں: عمر بن خطاب اور عثمان بن عفان نماز مغرب پڑھتے تھے جب وہ رات کو تاریک ہوتے دیکھتے تھے، روزہ توڑنے سے پہلے، اور یہ رمضان میں تھا۔

حوالہ جات کے اسکین شدہ صفحات

المنجد (اردو)

جامعہ ترمذی (اردو)

صحیح مسلم (اردو)

تیسیر الباری فی شرح صحیح بخاری (اردو)

موطا (عربی) 

  آپ کی رہنمائی آپ کے اندر ہی چھپی ہوتی ہے بس اس کو آئینہ دیکھانے والا کبھی کوئی اور ہوتا ہے تو کبھی آپ خود ہوتے ہیں۔ بس بات کو سمجھنے والا انسان ہونا چاہئیے۔ 

خوش رہیں آباد رہیں اور اگر یہ تحریر اچھی لگی ہو تو دوسروں کے ساتھ لنک ضرور شیر کیجئیے۔ کیا پتہ کوئی آپ کی وجہ  سے رہنمائی حاصل کرلے۔

More Topics

         Real Story How Abu Huraira Was Writing The Fake Hadiths

         Kya Ap Ka Wazu Quran K Mutabiq Hai?

✍I.A.K Yousafzai